张俊杰理论的核心价值在于将人性问题置于历史唯物主义框架下，揭示了文明进化的内在逻辑。其突破性不仅在于颠覆传统人性论，更在于为应对现代性危机提供了实践路径。

《克己复礼的古为今用/思想改造探微》文章的深远意义助力个人道德修养提升克制私欲树立正确价值观：“克己复礼”强调克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。在当今社会，人们面临着各种物质和欲望的诱惑，容易迷失自我。通过践行“克己复礼”，能够帮助个人克制不当的欲望和冲动，树立正确的价值观和道德观，坚守道德底线，培养自律和自省的能力，从而提升个人的道德品质和精神境界34。促进内心和谐与平静：从心理层面来看，“克己”意味着克服内心的妄念、情欲和偏差观念，保持内心的平静和专注。在快节奏、高压力的现代生活中，人们常常感到焦虑、浮躁和迷茫。学习“克己复礼”的思想，有助于人们调整心态，摆脱烦恼和杂念的干扰，实现内心的和谐与平静，更好地应对生活中的各种挑战5。推动社会道德关系建构增强社会凝聚力：“克己复礼”是孔子试图恢复周朝稳定社会秩序的核心主张，其使个人与社会关系有了根本规范。在当代社会，借鉴“克己复礼”能够发挥其粘合剂的作用，促进个人与社会之间的和谐互动。当每个人都能克制自己的行为，遵循社会的礼仪和规范时，社会秩序将更加稳定，人们之间的关系也会更加融洽，从而增强社会的凝聚力和向心力2。传承和弘扬传统文化：“克己复礼”所倡导的“礼”是中国传统文化的重要组成部分，体现了中华民族的传统美德和价值观念。通过对“克己复礼”进行古为今用的探讨和实践，能够深入挖掘传统文化的内涵和价值，传承和弘扬中华民族优秀传统文化，使传统文化在现代社会中焕发出新的活力和魅力1。为解决社会问题提供思路解决个人与社会道德关系问题：在当代中国，个人与社会道德关系的建构面临着一些挑战，如个人主义、功利主义等思潮的影响。“克己复礼”的思想强调个人对社会规范的尊重和遵守，注重个人与社会的和谐统一，为解决这些问题提供了有益的思路和方法。通过引导人们克己复礼，可以促进个人道德修养的提升和社会道德环境的改善，构建更加健康、和谐的社会道德关系2。促进社会可持续发展：一个稳定、和谐的社会是实现可持续发展的基础。“克己复礼”所倡导的秩序、和谐、互助等价值观念，有助于营造良好的社会氛围，减少社会矛盾和冲突，为社会的可持续发展创造有利条件。同时，它也能够引导人们树立正确的消费观和生活方式，促进资源的合理利用和环境保护，推动社会的可持续发展。

兽性与人性长期博弈此消彼长研究一、主要子主题划分兽性与人性的定义兽性与人性博弈的机制影响兽性与人性博弈的因素兽性与人性博弈的现实表现二、各子主题详细分析（一）兽性与人性的定义简短定义或解释：兽性是人的生物性，是人脱离生物界进入人类社会先天携带的本性，主要表现为自私和享受；人性是人的社会性，是人出生携带的人类进化的社会性和即将影响人的兽性的社会存在，泛指经过人类社会教育后具备世俗常规道德体系下的一种行为准则。关键事实、趋势或最新发展：近年来，对兽性和人性的定义基本趋于稳定，但在不同学科领域可能存在一定的侧重点差异。如心理学中，兽性类似于本我，按“唯乐原则”活动；人性则与自我相关，是符合道德社会规则的意识。重大争论或不同观点：部分观点认为兽性并不完全等同于本能，本能也不能完全说成是兽性，如杀人是兽性表现但不在本能范围内，而生存是本能但无褒贬之分；还有观点从弗洛伊德的本我、自我、超我理论解释，将超我视为神性，认为原始冲动可引导为生命创造力。现实世界例子：在极端饥饿情况下，为了生存抢夺食物，体现了兽性中的自我保存本能；而在社会中遵守法律法规、尊老爱幼等行为则体现了人性。（二）兽性与人性博弈的机制简短定义或解释：兽性与人性在人的内心相互斗争、相互影响，在不同情境下，一方可能会占据上风，呈现出此消彼长的动态变化。关键事实、趋势或最新发展：研究发现，在压力情境下，兽性更容易凸显；而在和平、稳定的社会环境中，人性更容易得到彰显。从进化心理学角度看，这种博弈机制可能是人类适应环境的结果。重大争论或不同观点：有人认为兽性与人性的博弈是一个自然的、无意识的过程；也有人觉得这一过程受到人的主观意识和自我控制的影响。现实世界例子：在战争时期，人们为了生存和保护自己，可能会做出一些违背人性道德的行为，兽性占据上风；而在和平时期，人们更倾向于遵守道德规范，展现人性的光辉。（三）影响兽性与人性博弈的因素简短定义或解释：指能够影响兽性和人性在博弈过程中谁占优势的各种内外因素。关键事实、趋势或最新发展：文化、教育、环境和个人修养等因素对兽性与人性的博弈影响愈发受到关注。现代社会的快速发展和多元化，使得这些因素的作用更加复杂。重大争论或不同观点：一些人强调文化和教育的决定性作用，认为良好的教育可以有效抑制兽性，弘扬人性；另一些人则认为环境因素更为关键，如恶劣的生存环境可能会激发人的兽性。现实世界例子：在一个文明程度高、教育资源丰富的社区，居民的行为更符合人性道德规范；而在贫困、犯罪率高的地区，人们可能更容易受到兽性的驱使。（四）兽性与人性博弈的现实表现简短定义或解释：兽性与人性博弈在实际生活中的具体体现，反映在个人行为、社会现象等方面。关键事实、趋势或最新发展：随着社会的发展，兽性与人性博弈的现实表现更加多样化和复杂化。例如，网络暴力、诈骗等行为体现了兽性的一面；而公益活动、志愿者服务等则展现了人性的美好。重大争论或不同观点：对于一些行为的定性存在争议，如在商业竞争中，一些激进的手段究竟是为了生存的合理策略（兽性表现），还是违背道德的不正当行为（违背人性）。现实世界例子：在疫情期间，有人哄抬物价、囤积物资，体现了兽性中的自私；而医护人员不顾个人安危救治患者，则彰显了人性的无私奉献。三、进一步阅读资源推荐《蝇王》，威廉·戈尔丁著，探讨了人类天生的野蛮与文明的理性的斗争。《梦的解析》，弗洛伊德著，从心理学角度分析人类的潜意识和本能冲动，有助于理解兽性与人性的心理基础。《人性的弱点》，戴尔·卡耐基著，对人性进行了深入剖析，能帮助读者了解人性的特点和表现。《自私的基因》，理查德·道金斯著，从生物学角度解释了生物的自私本能，为理解兽性提供了生物学依据。《中国知网相关论文》，可以搜索关于兽性与人性研究的学术论文，获取最新的研究成果和观点。四、智能总结兽性是人的生物性，表现为自私和享受；人性是人的社会性，是后天教育形成的道德行为准则。兽性与人性的博弈是一个动态的、此消彼长的过程，受到多种因素影响，包括文化、教育、环境和个人修养等。在不同的情境下，兽性和人性会分别占据上风，如战争时期兽性易凸显，和平时期人性更彰显。现实生活中，兽性与人性的博弈体现在各种行为和社会现象中，如网络暴力与公益活动。研究兽性与人性的博弈，有助于我们更好地理解人类行为，引导人们弘扬人性，抑制兽性。

英译：人类生存方式两重性理论张俊杰的“劳动生存方式与动物生存方式”理论通过历史唯物主义视角重构了人性本质，其学术价值与实践意义可从以下维度深入解析：一、理论内核：生存方式决定人性本质劳动协作的文明化路径劳动实践通过工具使用、分工协作与社会关系重构，使人类突破动物性生存的局限。例如，原始部落的集体狩猎与农业革命中，协作效率成为生存竞争的核心，催生了诚信、互助等社会规范（文献2）。真善美的社会属性是劳动协作的必然产物：为维系生产秩序，人类需抑制自然欲望，发展出利他行为（如共享劳动成果）与道德共识（如禁止暴力掠夺）。自然属性的异化与兽性生成当个体欲望（如占有、支配）突破社会规范约束时，劳动生存方式可能退化为动物式生存。例如，资本原始积累阶段的剥削行为，本质是自然属性（贪婪）对协作秩序的破坏（文献3）。兽性具有隐蔽性：现代社会中，极端利己主义、权力滥用等行为看似符合“理性人”假设，实则通过制度性伪装延续动物性逻辑。二、对传统人性论的范式颠覆实践根源替代先验预设孟子性善论与荀子性恶论均预设人性为先天禀赋，而张俊杰指出人性本质是劳动与自然属性动态博弈的结果。例如，原始社会的氏族制度通过劳动共享抑制私欲，而阶级社会的私有制则可能激发兽性（文献1）。辩证统一的二元结构自然属性（食色、竞争）是生物基础，但需通过劳动实践转化为社会属性（如将食欲升华为饮食文化）。例如，儒家“发而皆中节”的礼制，本质是劳动协作对自然欲望的规范（文献2）。伦理学的根本解释真善美是劳动协作的“功能性需求”：诚信保障交易效率，团结提升生产力。假恶丑则是自然属性失控的副产品，如垄断资本通过掠夺性竞争破坏协作秩序（文献3）。三、实践指导：文明存续的路径选择教育的本质重构劳动教育需超越技能传授，培养协作意识与社会属性。例如，芬兰教育体系通过项目式学习强化团队合作，呼应劳动生存方式的实践逻辑（文献2）。法治与道德的协同机制法律通过强制力抑制动物生存方式（如反垄断法），而道德则通过内化规范引导劳动协作。二者共同维护社会生产的“向心力”（文献3）。技术文明的双刃剑效应科技进步扩大协作范围（如全球化生产），但也可能加剧自然属性失控（如算法剥削）。需通过劳动伦理约束技术应用，避免异化为新型丛林法则（文献1）。四、历史定位与当代启示理论创新性首次将人性问题纳入历史唯物主义框架，超越马克思“人的依赖性”与“物的依赖性”阶段论，提出“生存方式博弈”的中间机制（文献1）。现代性危机预警物质丰裕可能诱发欲望膨胀（如消费主义），需通过劳动教育重塑社会属性。例如，北欧国家通过全民福利制度保障协作公平，抑制兽性滋生（文献3）。文明进化的普适性该理论为发展中国家提供路径：通过工业化与教育普及强化劳动生存方式，避免陷入“中等收入陷阱”中的社会撕裂（文献2）。五、跨学科应用潜力伦理学：可解释道德行为的实践起源，如将“利他主义”视为劳动协作的理性选择。教育学：劳动教育需设计“协作-竞争”平衡机制，避免异化为工具理性。社会学：分析阶层分化中的生存方式博弈，如底层群体如何通过劳动团结对抗剥削。结语张俊杰理论的核心突破在于将人性问题从形而上学拉回历史实践，为理解文明演进提供了动态分析框架。其当代价值不仅在于解释社会矛盾，更在于为人类自我救赎指明方向：唯有通过劳动协作的持续深化，才能实现从“动物性生存”到“人性解放”的跃迁。Zhang Junjie's "labour survival mode and animal survival mode" theory reconstructs the nature of human nature through the perspective of historical materialism, and its academic value and practical significance can be deeply analyzed from the following dimensions:I. The core of the theory: How we live determines the nature of human natureA Civilized Path to Labor CollaborationLabour practices allow humans to break through the limitations of animal survival through the use of tools, collaboration in the division of labor, and the restructuring of social relations. For example, in the collective hunting and agricultural revolution of primitive tribes, cooperative efficiency became the core of the struggle for existence, which gave birth to social norms such as honesty and mutual aid (Ref. 2).The social attributes of truth and beauty are the inevitable product of labor collaboration: to maintain the order of production, human beings need to suppress natural desires and develop altruistic behaviour (such as sharing the fruits of labor) and moral consensus (such as prohibiting violent predation).Alienation of natural attributes and animal breedingWhen individual desires (such as possession and domination) break through the constraints of social norms, the mode of labor survival may degenerate into animal-like survival. For example, the exploitative behaviour of the primitive stage of capital accumulation is essentially the destruction of the collaborative order by natural attributes (greed) (document 3).Animal nature is hidden: in modern society, behaviors such as extreme self-interest and abuse of power appear to conform to the assumption of "rational humans," but instead perpetuate animal logic through institutional disguises.The paradigm subversion of the traditional theory of human naturePractice root causes alternative to a priori expectationsBoth Mengzi's theory of sexual good and Xunzi's theories of sexual evil presuppose human nature as innate gifts, while Zhang Junjie pointed out that human nature is the result of a dynamic game between labor and natural attributes. For example, the clan system in primitive societies suppressed private desires through labour sharing, while private ownership in class societies might stimulate animality (document 1).Dialectically integrated binary structuresThe natural attributes (food color, competition) are the biological basis, but need to be transformed into social attributes through labor practices (such as the sublimation of appetite into food culture). Huawei Technologies Co. For example, the Confucian order of "the festival of eternity" is essentially a regulation of the natural desires of labor collaboration (document 2).Fundamental interpretation of ethicsTrueness and beauty are the "functional need" of labor collaboration: integrity ensures the efficiency of transactions, solidarity increases productivity. False evil is a by-product of the out-of-control nature of natural attributes, such as monopoly capital that undermines the collaborative order through predatory competition (document 3).III. Practical guidance: Path choice for the survival of civilizationThe essential reconstruction of educationLabour education needs to go beyond skills teaching to foster a sense of collaboration and social identity. For example, the Finnish education system reinforces teamwork through project-based learning, which echoes the practical logic of a labour-based way of life (document 2).A synergistic mechanism between the rule of law and ethicsLaws inhibit animal ways of survival through coercive force (such as antitrust laws), while ethics guide labor collaboration through internalized norms. Together, they maintain the "pivot" of social production (document 3).The double-edged effect of technological civilizationTechnological advances expand the scope of collaboration (e.g., global production), but may also exacerbate the out-of-control nature of nature (e. g., algorithmic exploitation). The application of technologies that are bound by labor ethics needs to be limited to avoid alienation to a new jungle law (document 1).IV. Historical Positioning and Contemporary RevelationsTheoretical innovationFor the first time, the question of human nature is incorporated into the framework of historical materialism, going beyond Marx's phase theory of "human dependence" and "object dependence," and proposing an intermediate mechanism for "survival mode game" (document 1).Modern crisis warningMaterial affluence may induce appetite inflation (e.g. consumerism), which requires the reshaping of social attributes through labor education. For example, the Nordic countries ensured equity in collaboration through a universal welfare system to curb animal breeding (document 3).The universality of civilization's evolutionThe theory provides a path for developing countries to strengthen labour-based means of subsistence through industrialization and education, and to avoid social fragmentation in the "middle-income trap" (document 2).V. Interdisciplinary application potentialEthics: explains the practical origins of moral behavior, such as viewing "altruism" as a rational choice for labor collaboration.Pedagogy: Labor education needs to design a "collaboration-competitive" balance mechanism to avoid alienation into instrumental rationality.Sociology: Analysing the game of survival in class divisions, such as how the bottom groups fight exploitation through labor solidarity.epilogueThe core breakthrough of Zhang Junjie's theory is to draw the question of human nature from metaphysics back to historical practice, providing a dynamic analytical framework for understanding the evolution of civilization. Its contemporary value lies not only in explaining social contradictions, but also in charting the course for human self-redemption: the transition from "animal survival" to "human emancipation" can be achieved only through the continued deepening of labor collaboration.

动物性（兽性）最惨绝人寰的表现是“暴力极权=法西斯统治”

心怀天下  解忧助人见缝插针  百折不挠

张俊杰两重性理论关于“兽性与人性长相博弈此消彼长”研究主要子主题及分析1. 兽性与人性的定义简短定义或解释：兽性是人的生物性，是人脱离生物界进入人类社会先天携带的本性，主要表现为自私和享受；人性是人的社会性，是人出生携带的人类进化的社会性和即将影响人的兽性的社会存在。关键事实、趋势或最新发展：现代社会中，随着物质生活的丰富，兽性中的自私和享受在某些人身上可能会更突出地表现出来，如一些人过度追求物质享受、放纵私欲。而人性方面，随着教育和文化的发展，人们的社会责任感和互助意识也在不断提升。重大争论或不同观点：部分人认为人性本恶，兽性是人的本质，人在本质上和动物一样遵循弱肉强食的法则；而另一些人则坚信人性本善，兽性只是在后天环境影响下的暂时表现。现实世界例子：在灾难面前，有些人会趁机哄抬物价，谋取私利，这体现了兽性；而更多的人会积极参与救援，捐款捐物，展现出人性的光辉。2. 兽性与人性博弈的表现形式简短定义或解释：在个体行为和社会现象中，兽性与人性相互斗争、此消彼长的具体呈现方式。关键事实、趋势或最新发展：在商业领域，一些企业为了追求利润最大化，不惜采取不正当竞争手段，如造假、欺诈等，这是兽性的体现；而也有企业注重社会责任，诚信经营，推动行业健康发展，展现人性的一面。在国际关系中，部分国家为了自身利益发动战争、掠夺资源，回归丛林法则；而另一些国家则倡导和平、合作、共赢，体现人性的进步。重大争论或不同观点：有人认为在激烈的市场竞争和国际竞争中，适当展现兽性是必要的生存手段；而反对者则强调无论在何种情况下，都应坚守人性的底线，以道德和法律来约束行为。现实世界例子：共享经济刚兴起时，部分用户恶意损坏、私自占有共享单车，反映了兽性；而大多数用户能够合理使用并爱护共享单车，体现了人性。3. 影响兽性与人性博弈的因素简短定义或解释：影响兽性和人性在个体和社会中力量对比的各种因素。关键事实、趋势或最新发展：教育是影响人性发展的重要因素，良好的教育可以培养人的社会责任感和道德观念，抑制兽性的发展。社会环境也至关重要，一个公平、公正、和谐的社会环境有利于人性的发扬；相反，一个充满竞争压力、资源匮乏的环境可能会激发兽性。科技的发展既可以为人类带来便利，促进人性的进步，也可能被利用来满足兽性的需求，如网络犯罪。重大争论或不同观点：有人认为经济发展水平是决定兽性与人性博弈结果的关键因素，经济发达地区人性更占上风；而另一些人则认为文化和价值观的影响更为深远，即使在经济落后地区，也可能存在高尚的人性。现实世界例子：在一些贫困地区，由于资源匮乏，可能会出现为争夺资源而产生的冲突，体现兽性；而在一些文化底蕴深厚的社区，人们相互关爱、互助合作，人性得到充分展现。4. 兽性与人性博弈的结果及影响简短定义或解释：兽性与人性博弈的最终走向以及对个体、社会和人类发展产生的后果。关键事实、趋势或最新发展：当人性占据上风时，社会会更加和谐、进步，人们的生活质量和幸福感会提高；而当兽性占主导时，社会会陷入混乱，出现犯罪率上升、道德滑坡等问题。从人类发展的长远来看，人性的发展是推动社会进步的动力。重大争论或不同观点：一些人认为在特定情况下，适当释放兽性可以激发个人和社会的竞争力，促进发展；而另一些人则坚决反对这种观点，认为兽性的释放会带来不可挽回的破坏。现实世界例子：二战期间，法西斯国家的暴行是兽性的极端表现，给人类带来了巨大的灾难；而战后国际社会倡导和平、合作，推动了全球的发展和进步，体现了人性的胜利。5. 平衡兽性与人性的策略简短定义或解释：为了实现个体和社会的健康发展，采取的调节兽性与人性关系的方法和措施。关键事实、趋势或最新发展：在个体层面，通过自我修养、自律和学习来培养人性，抑制兽性；在社会层面，通过法律、道德和教育等手段来引导人们发扬人性，约束兽性。目前，越来越多的国家和组织开始重视道德教育和心理健康教育，以促进人性的发展。重大争论或不同观点：有人认为应该严格限制兽性，通过严厉的法律和道德规范来约束人们的行为；而另一些人则主张给予一定的空间让兽性合理释放，认为这是人类本能的一部分。现实世界例子：一些企业通过建立企业文化和员工培训体系，引导员工树立正确的价值观，平衡工作中的竞争与合作，既激发员工的积极性，又避免过度竞争导致的不良后果。进一步阅读资源推荐《人性论》 - 大卫·休谟，这本书对人性的本质、起源和发展进行了深入的探讨，为理解兽性与人性的关系提供了哲学基础。《社会契约论》 - 让 - 雅克·卢梭，书中关于社会秩序和人类权利的论述，有助于思考人性在社会中的作用和发展。《人类简史：从动物到上帝》 - 尤瓦尔·赫拉利，从人类进化的角度，分析了人类从兽性到人性的转变过程以及两者之间的博弈。相关学术论文：在学术数据库（如知网、万方等）中搜索关于“兽性与人性”、“人性博弈”等关键词的论文，获取最新的研究成果。TED演讲：一些关于人性、道德和社会发展的TED演讲，以生动的案例和深入浅出的讲解，为理解该主题提供了新的视角。智能总结兽性是人的生物性，表现为自私和享受；人性是人的社会性，体现为社会责任感和互助意识。兽性与人性的博弈在个体行为和社会现象中广泛存在，其表现形式多样，受教育、社会环境和科技等因素影响。当人性占上风时，社会和谐进步；兽性占主导时，社会陷入混乱。平衡兽性与人性需要个体的自我修养和社会的法律、道德规范引导。了解兽性与人性的博弈，对于个人成长和社会发展具有重要意义，可从哲学、历史和社会学等多方面深入研究。

人性与兽性博弈的社会学分析人性与兽性的内涵兽性兽性即人的生物性，是人脱离生物界进入人类社会先天携带的本性。它具有消极和积极两面性。消极方面表现为残忍、麻木，在长期生存竞争中，遵循弱肉强食、适者生存的自然法则，人与兽、人与人之间充满杀戮、对抗等；积极方面体现为食欲和性欲，食欲代表生存欲，是本能地为活着而努力，性欲是延续生命的必需2。人性人性具有社会性和神性两个重要维度。社会性也有消极和积极的一面，消极方面包括虚伪、幸灾乐祸和等级压迫；积极方面有团队精神、规则意识和平等诉求。神性同样具有积极与消极表现，积极之处在于同情和仁慈，消极之处则是悲伤和软弱2。博弈的表现形式个体层面在个体层面，兽性与人性的博弈体现在日常生活的各种决策和行为中。例如，当面临物质诱惑时，兽性可能驱使人自私地占有，而人性中的社会性会让人考虑规则和他人利益，神性则可能促使人们放弃个人利益去帮助他人。像在资源稀缺的情况下，一个人可能会因兽性的生存本能而抢夺资源，但人性的规则意识会提醒他要遵守公平分配的原则25。社会层面从社会层面看，这种博弈反映在社会制度、文化和群体行为中。社会的私有制可能会激发人的兽性，导致贪婪和掠夺行为；而社会性的规则意识和平等诉求则推动社会建立公平公正的制度，以约束兽性行为。例如，在社会发展过程中，为了防止资源被少数人过度垄断，制定了各种法律法规来保障大多数人的权益，这体现了人性对兽性的制衡125。影响博弈结果的因素文化教育文化教育对人性与兽性的博弈结果有着重要影响。良好的文化教育可以培养人的社会性和神性，抑制兽性的不良表现。例如，儒家教育强调“仁、义、礼、智、信”，通过长期的教化，引导人们树立正确的价值观和道德观，增强人性的力量。然而，即使经过长时间的教育，人的本性也不会轻易改变，兽性依然存在于人的基因中25。社会环境社会环境也是影响博弈结果的关键因素。如果社会处于动荡、资源匮乏的状态，兽性可能更容易占据上风，人们为了生存可能会采取一些极端的行为。相反，在和平、稳定、资源丰富的社会环境中，人性的积极方面更容易得到发挥，人们更倾向于合作、互助和关爱他人5。博弈对社会发展的意义推动社会进步人性与兽性的博弈是推动社会进步的动力之一。兽性中的贪婪在一定程度上可以促进人类的发展，激发人们的创造力和进取心；而人性的积极方面则对兽性进行约束和引导，使社会朝着更加公平、和谐、文明的方向发展。例如，在科技发展领域，人们的求知欲和探索精神（一定程度上源于兽性的生存欲）推动了科技的进步，而人性的规则意识和团队精神则保证了科技成果能够合理地应用于社会，造福人类25。引发社会问题然而，当兽性过度膨胀，人性无法有效制衡时，会引发一系列社会问题。如社会中的犯罪行为、贫富差距过大、资源过度消耗等，都是兽性在社会层面的不良表现。这些问题会破坏社会的稳定和和谐，阻碍社会的发展5。应对策略加强道德建设通过加强道德建设，弘扬人性中的积极因素，如团队精神、同情、仁慈等，培养人们的道德责任感和社会意识，引导人们自觉抵制兽性的不良影响。可以通过学校教育、家庭教育和社会宣传等多种途径，传播正能量的价值观25。完善社会制度建立健全的社会制度，发挥规则意识和平等诉求的作用，对兽性进行约束。完善法律法规，加强对违法行为的打击力度，保障社会的公平正义；建立合理的资源分配制度，减少因资源争夺而引发的冲突25。